Parvathi

OdhAdha vEdhamE

ஓதாத வேதமே

Pallavi

ஓதாத வேதமே நாதங்கள் யாவிற்கும் மூலமே உன்

OdhAdha vEdhamE nAdhangaL yAviRkum mUlamE un

பாதாம்புஜ தூளியாகும் பாக்கியம் அருள்வாயம்மா

pAdhAmbuja thULiyAgum bhAgyam aruLvAyammA

Anupallavi

கோதாக நான் புரிந்த வினையாவும் க்ஷமித்து

kOdhAga nAn purindha vinaiyAvum kshamitthu

தோதாக கலியிடை துணை புரிய வேண்டுமம்மா

thOdhAga kaliyidai thuNai puriya vEndumammA

Charanam

காதோர அணியினை (சேற்றிடை) சேயொன்று மாசுறச் செய்தாலும்

kAdhOra aNiyinai (sEtRidai) sEyondRu mAsuRach cheidhAlum

சேதாரம் கேட்கும் சுற்றமுண்டோ பாழ் குழியிடை பதறி

sEdhAram kEtkum sutRamundO pAzh kuzhiyidai padhaRi

ஆதாரம் நீயென்று அலறிடும் போது கரமொன்று தாராது

AdhAram nIyendRu alaRidum pOdhu karamondRu thArAdhu

கேதாரப்ரியே கேளிக்கை செய்வாயோ கேட்டுருகாயோ

kEdhArapriyE kELikkai seivAyO kEtturugAyO

Translation

Pallavi

You are the unsung scripture; you are the source of all musical sounds. Please at least provide me with the opportunity to be the dust on your divine feet.

Anupallavi

Please forgive all the sins I have knowingly committed, and in this age of tormenting Kaliyuga, be supportive and lend me help.

Charanam

Even if a child has tossed an expensive ear jewelry (into the mud) and made it very dirty, will there be a near and dear relative who asks for monetary damages to fix the jewelry? Oh Goddess, who relishes the raga Kedharam, would you revel in watching your child cry out for your help? Will you not listen to the child’s loud plea after falling into the ditch of this worldly life? Will you not offer a helping hand? Will you not melt, hearing the child’s pleas?

IdilA imaiyavarum

ஈடிலா இமையவரும்

Pallavi

ஈடிலா இமையவரும் போற்றிடும் ஈஸ்வரியே

IdilA imaiyavarum pOtRidum IswariyE

கேடிலா நிதியான மெய்ஞானம் தந்தருள்வாய்

kEdilA nidhiyAna meynyAnam thandharuLvAy

Anupallavi

வளியாலும் கனலாலும் அழியா நிறைமதி தேடியே

vaLiyAlum kanalAlum azhiyA niRaimadhi thEdiyE

எளியேனும் உன் மலரடி சரணென்றே ஓடி வந்தேன்

eLiyEnum un malaradi charaNendRE Odi vandhEn

Charanam

சேய் ஓன்று பேசவில்லை என்று மனங்கனிந்து

sEy ondRu pEsavillai endRu manangkanindhu

வாய் உமிழ் நீரினால் வாக்கருளிய தேவியே

vAy umizh nIrinAl vAkkaruLiya dhEviyE

மாயை நிறை உலகினில் வீணில் காலமும் கழித்துவிட்டு

mAyai niRai ulaginil vINil kAlamum kazhitthuvittu

தாயை நினைந்தழும் குழந்தையைப் போல் உன் துணை நாடி வந்தேன்

thAyai ninaindhazhum kuzhandhaiyaip pOl un thuNai nAdi vandhEn

Translation

Pallavi

Oh Goddess, even the incomparable celestials worship you. Please bestow the indestructible treasure of true intellect on me.

Anupallavi

I came running to take refuge at your tender flowery feet, realizing that you are the only one who can offer full and true knowledge that is indestructible by even fierce storm and fire.

Charanam

Goddess, I have learnt how you with immense compassion offered the power of speech to a child who could not speak, through sharing a taste of tambulam (offering to God). I have wasted all my time in this illusory world. Now I came running to you for help like a crying child remembering the embrace of her mother.

Author’s Note

Reference is made in line 1 and 2 of the Charanam to Mooka Sankarendra Saraswathy, the 20th Acharya to adorn Sri Kanchi Kamakoti Peetam, who was hearing- and speech-impaired from birth. His parents used to leave him in Goddess Kamakshi temple in Kancheepuram and he used to spend time looking at her eyes and eating prasadams offered by priests. One day he had the Ucchishta of Ambal i.e., tasted the Tambulam offered to her and immediately started to speak and rendered Mooka Pancha Shati. For more details, see the following links:

Speech-impaired child speaks

தெய்வத்தின் குரல், முதற் பகுதி, ஜகத்குரு ஶ்ரீ காஞ்சி காமகோடி பீடாதீச்வர ஶ்ரீ சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி சங்கராசாரிய ஸ்வாமிகளின் அருள்வாக்குகள், வானதி பதிப்பகம், 13 தீனதயாளு தெரு, தி.நகர்.,சென்னை-17, ஒன்பதாம் பதிப்பு: டிசம்பர் 1992, கறுப்பும் சிவப்புமான காமாக்ஷி, பக்கம் 796-8.

thAmarai malar mEl

தாமரை மலர் மேல்

Pallavi

தாமரை மலர் மேல் தத்தளிக்கும் நீர் போல்

thAmarai malar mEl thatthaLikkum nIr pOl

தடுமாறும் என் மனதிற்கு ஆறுதல் தாராயோ

thadumARum en manadhiRku ARudhal thArAyO

Anupallavi

சிந்தனை யாவும் சிதறியே சீர் கெட்டு போனாலும்

sindhanai yAvum sidhaRiyE sIr kettu pOnAlum

வந்தனை புரியும் தீனரை வந்தாதரி தயாபரீ

vandhanai puriyum dhInarai vandhAdhari dhayAparI

Charanam

மாயோன் சோதரியே அக மதமதை நீயே

mAyOn sodhariyE aga madhamadhai nIyE

மாய்த்து அகமதில் தெளிவும் அருள்வாயே

mAytthu agamadhil theLivum aruLvAyE

சாயே நின் பதமே கதியென சரணடைந்தார்க்கு

chayE nin padhamE gathiyena charaNadaindhArkku

தாயே நித்ய சாயுஜ்யம் கடாக்ஷிப்பாயே

thAyE nithya sAyujyam katAkshippAyE

Translation

Pallavi

Won’t you give consolation to my mind, which is wavering and vacillating like the water rolling on a lotus flower?

Anupallavi

Oh, compassionate Goddess, even if their minds and thoughts are distracted and reached a despicable state, please come and protect these poor praying souls.

Charanam

Dear sister of Lord Vishnu, please break the wall of ego and offer clarity to their minds. Illusive goddess Parvathi, please grace these destitute souls who have surrendered at your divine feet and offer them closeness to your presence.

Author’s Note

In the charanam, the poet addresses the sister of mAyOn (Vishnu) as ChAyE, not to be confused with Surya’s wife ChAyA devi. As stated in several of the songs, the poet feels that Devi Parvathi is responsible for causing an illusion as Vishnu Durgai and gives clarity to those understanding her omniscience. She is the one who can appear as shadow (as in Kurukshetra war during the killing of Jayadhrata causing a sunset) and at the same time she can lift the curtain of ignorance, demolishing the fort of ego and enlightening those devotees in need.

parvatha nilaiyE

பர்வத நிலையே

Pallavi

பர்வத நிலையே பாச விமோசன தயிதே

parvatha nilaiyE pAsa vimOchana dhayithE

பரம க்ருபாநிதே பசுபதி ப்ரியே

parama krupAnidhE pasupathi priyE

Anupallavi

பரமேஸ்வரன் பாதி நீ பாமர ஜன ரக்ஷகி நீ

paramEswaran pAdhi nI pAmara jana rakshaki nI

பரந்தாமன் சோதரி நீ பாப நாசினி நீ

parandhAman sOdhari nI pApa nAsini nI

Charanam

பராக்ரமத்தை காட்ட பரம ஏழை தானா கிடைத்தேன்

parAkramatthai kAtta parama Ezhai dhAnA kidaitthEn

பரப்ரம்மம் போல் ஒன்றும் தெரியாதிருந்தேனா

parabrahmam pOl ondRum theriyAdhirundhEnA

பரஞானி போல் பலவிதமாய் பாசாங்குகள் செய்தேனா

paranyAni pOl palavidhamAy pAsAnggugaL seydhEnA

பரிஹாசம் புரியாது பதறியழும் பிள்ளையைப் பாலி நீ

parihAsam puriyAdhu padhariyazhum piLLaiyaip pAli nI

Translation

Pallavi

Oh, Goddess Parvathi, domiciled in Mount Kailash, you offer us detachment from all worldly ties. You are supreme in compassion, and the darling of Lord Pasupathi.

Anupallavi

You reside in one half of the divine Siva, protector of the poor and destitute; sister of Mahavishnu, and destroyer of all sins of your devotees.

Charanam

Am I the only poor soul that you chose to demonstrate your godly strength?

Did I look like the absolute reality,one defying all description, beyond dualities like knowledge and ignorance, action and inaction and totally unaware of my surroundings?

Did I otherwise pose as someone knowing everything, was I pretentious?

Please let go of your smirk and ridicule, and protect this young child crying in utter despair.

naRgathi peRa nalvazhi

நற்கதி பெற நல்வழி

Pallavi

நற்கதி பெற நல்வழி திருமயிலையின் தலைவியே

naRgathi peRa nalvazhi thirumayilaiyin thalaiviyE

கற்கண்டு பாகினும் இனிய நம் கற்பக அம்பிகையே

kaRkaNdu pAginum iniya nam kaRpaga ambikaiyE

Anupallavi

அயன் சிரமேந்திய கபாலீசனை அடைந்திட காதலில்

ayan siramEndhiya kapAlIsanai adaindhida kAdhalil

வியன் மிகு மயிலாய் ஒயிலாய் தவங்கிடந்த மாதங்கியே

viyan migu mayilAy oyilAy dhavangkidandha mAthangiyE

Charanam

அன்பன் பாசுரம் பாடி நின்றான் அரவ விஷம் முறிந்ததே

anban pAsuram pAdi nindRAn arava visham muRindhadhE

என்பின் கூடாய் குடத்தினின்று வெளிப்போந்த

enbin kUdAy kudatthinindRu veLippOndha

மென்பினாள் உன்னருள் வலியினை கலியினில் உறுதியும் செய்து நின்றாள்

menbinAL unnaruL valiyinai kaliyinil uRudhiyum seidhu nindRAL

துன்பம் அகன்றிட துணை நாடி வந்தேன் தூயறிவு பெற்றேன்

thunbam agandRida thuNai nAdi vandhEn thUyaRivu petREn

Translation

Pallavi

The only good path to achieve salvation is praying to our primary deity of Mylapore, who is as sweet as syrup derived from sugar crystals.

Anupallavi

This deity is none other than Mathangi, who came to Mylapore out of abundant love to wed the Lord carrying the skull of Brahma in his hands, Lord Kapaleeswara. She transformed herself into a wonderful peacock and arrived in Mylapore walking with grace. She performed penance to wed her Lord.

Charanam

A young girl died after being bitten by a snake. Seven years later, a staunch devotee started chanting your glory. Lo and behold, the snake’s poison was detoxified. The girl’s bones and mortal remains, which had been placed in a pot for seven years, transformed into the girl in human form. This event attested to your strength, Karpagambika, as Goddess par excellence in this yuga of endless suffering. I came here pleading for alleviation of my pain and now I have gained the wisdom to worship you.

Author’s Note

A reference is made in the charanam to the Mylapore Kapaleeswarar temple sthala story of Poompavai, a young girl who died after bitten by a snake. As the story goes, her father, a jewel merchant by name Sivanesan Chettiar, kept the bones and ash in a pot for seven years until Saivite Saint Gnanasambhandar came to Mylapore and sang a pathigam at this temple and brought her back to life. Contrary to the wishes of the girl’s father to marry her, Gnanasanbhandar walked away saying that he gave life to her, and he should not marry her. The twist here is author’s interpretation that detoxification of poison is only feasible by Goddess Karpagambal who has demonstrated this power already with Lord Siva and Haala hala poison. According to one version of the story, the urn was placed near Dwajasthambam, and the saint sang the pathigam looking directly at Karpagambal shrine from the temple west entrance.

For details see:

Poompavai story

Also see:

பெரியபுராணம், 64-வது நாயனார் தெய்வத்திரு திருமுருக கிருபானந்த வாரியார்சுவாமிகள், குஹஶ்ரீ வாரியார் பதிப்பகம், 107 சிங்கண்ண தெரு, சிந்தாதிரிப்பேட்டை, சென்னை 600002, முதல் பதிப்பு 2000; பக்கங்கள் 389-391.

The above reference will also point to Gnanasambhandar going around the temple and worshipping Kapaleeswarar and Karpagambal several times before asking Sivanesan chettiar to bring the mud pot with the remnants of Poompavai to the backside of the temple.

Further reference to the aspect of Gnanasambhandar worshipping Karpagambal before singing the pathigam can be found in:

க்ஷேத்திர தரிசனங்களும் பலன்களும், வேங்கடவன், தயாரிப்பு: மு. செல்வராசன், இரண்டாம் பதிப்பு ஆகஸ்ட் 1997, பக்கம் 116-117.

karaharapriyE

கரஹரப்ரியே

Pallavi

கரஹரப்ரியே ஸ்ரீபுர நிலையே சிவே

karaharapriyE srIpura nilaiyE sivE

வரமதை தந்து வளத்தினை நல்கும் விமலே

varamadhai thandhu vaLatthinai nalgum vimalE

Anupallavi

தரமான குணமும் திறமான நோக்கும்

tharamAna guNamum thiRamAna nOkkum

உரமான நெஞ்சும் உன்னால் தான் சாத்யமம்மா

uramAna nenjum unnAl dhAn sAthyamammA

Charanam

சுரம் ஏழில் நிறைந்து எதிர்வரும் இடரை

suram Ezhil niRaindhu ethirvarum idarai

புறம் காட்டச் செய்து தீவினை மாய்த்து

puRam kAttach cheydhu thIvinai mAytthu

அறம் என்றும் நிலைக்க அடியார்க்கு மலர்க்

aRam endRum nilaikka adiyArkku malark

கரம் ஒன்று ஈந்து கயல் விழியாலே கடாக்ஷிக்கும்

karam ondRu Indhu kayal vizhiyAlE katAkshikkum

Translation

Pallavi

She is a lover of Karaharapriya ragam and dwells in Sri Puram. She is the consort of Lord Siva. She is the goddess who is devoid of all blemishes, one who offers boons and boundless prosperity.

Anupallavi

All attributes such as excellent character, appropriate outlook, and strong and unperturbed heart are potential possibilities only by thy grace.

Charanam

You reside in seven musical notes. You drive away all incoming obstacles and destroy all past bad deeds. You offer your lotus hand to establish the path of righteousness forever and bless devotees by a mere glance, with those lovely eyes shaped like a fish.

thirumayilai nAyakiyE

திருமயிலை நாயகியே

Pallavi

திருமயிலை நாயகியே கருணை வடிவான கற்பகமே

thirumayilai nAyakiyE karuNai vadivAna kaRpagamE

வருவாயே விழைந்த வரங்கள் தருவாயே

varuvAyE vizhaindha varangaL tharuvAyE

Anupallavi

ஆதவன் சுடரொளி மாதவன் சோதரி

Adhavan sudaroLi mAdhavan sOdhari

நாதத்தின் முன்னொலி நற்கதி அருளிடும் நளினி

nAdhatthin munnoli naRgathi aruLidum naLini

Charanam

கனலிடை ஜனித்த கந்தனின் அன்னை நீ கமல நயனீ

kanalidai janittha kandhanin annai nI kamala nayanI

பரிந்தே பார்த்தனின் உயிர் காத்த சாயே விரைந்தே வந்தென் தாயே

parindhE pArtthanin uyir kAttha chAyE viraindhE vandhen thAyE

மகேசன் மனங்கவர் மாயே தயை புரிவாயே

magEsan manangkavar mAyE dhayai purivAyE

அடியவன் என் சிரமதில் இணையடி கமலம் வைத்தே

adiyavan en siramadhil iNaiyadi kamalam vaitthE

Translation

Pallavi

Oh, Queen of sacred Mylapore and personification of compassion, please come and grant our prayers.

Anupallavi

Comparable in radiance to the bright Sun and sister of Mahavishnu, you are the ultimate sound that preceded melodious music, and the goddess that bestows the path to salvation.

Charanam

Oh tender Goddess, you are the mother of Skanda who was born from flame, and you are the same Chaya or shadow (Vishnu Durga) who rushed to protect the life of Arjuna with empathy. Won’t you, Goddess Maya and darling of Maheswara, hasten and place your incomparable lotus feet on my head, and bless me?

Author's Note

Reference is made in the charanam to the generally held belief (including that of the present author) by Devi upasakas that all tricks or leelas or illusory mayas performed by Krishna in the Kurukshetra war were due to the divine powers of yogamayi or mahamayi.

Charanam in this song has a line indicating that Goddess Parvathi or Durga saved the life of Arjuna in the Kurukshetra war. When Arjuna had to kill Jayadhrata on a day lest he had to end his life, clouds in the sky cover the sun by a mystical act of Lord Krishna. All such magical incidents in Mahabharata war are acts of Vishnu Durga acting on Lord Vishnu’s idea or thought.

Arjuna kills Jayadhrata

Also see:

Jayadhrata's life and death

The narration that Vishnu’s powers made the sun set has been interpreted by several people in different ways. The author believes that Vishnu’s sister Vishnu Durga or Maya was his power executing this act and save Arjuna. Reference to this is in the lines of Vyasa in the beginning of Kurukshetra war and on tenth day when Lord Krishna instructs Arjuna to go and pray to Goddess Durga for the victory in the war and for the defeat of all foes.

Arjuna prays to Durga

un pAdhamE gathi

உன் பாதமே கதி

Pallavi

உன் பாதமே கதி தயாபரீ தமிழ்ப் பா

un pAdhamE gathi dhayAparI thamizhp pA

தன் நாதமே துதி திரிபுரசுந்தரி

than nAdhamE thudhi thripurasundhari

Anupallavi

முன் வினைகளோட வன் சொற்கள் மாய

mun vinaigaLoda van soRkaL mAya

மென் நினைவு மலர என்னகமே தங்க

men ninaivu malara ennagamE thanga

Charanam

தாயாகி வாஞ்சையாய் இருவரை அணத்து

thAyAgi vAnchaiyAy iruvarai aNaitthu

சேயாகி மாமன்னனின் மடியிடை தவழ்ந்து

sEyAgi mAmannanin madiyidai thavazhndhu

காயாகி கனியாகி காசினியை மகிழ்வித்து

kAyAgi kaniyAgi kAsiniyai magizhvitthu

தீயாகி சுடர் நடுவே தவமிருந்து மகேசனை நெகிழ்வித்த

thIyAgi sudar naduvE thavamirundhu magEsanai negizhvittha

Translation

Pallavi

Salutation to Goddess Tripurasundari, one described and worshipped in all of Tamil poetry. Your feet are my site of refuge.

Anupallavi

You are my savior, making all my past sins disappear, enabling all bad thoughts and words to die, and gentle thoughts to blossom and reside in my heart forever.

Charanam

Oh Devi, you have played multiple roles. You became a mother for two sons and embraced them with maternal affection. You became a daughter and crawled into the lap of the great king (Malayadhwajan). You transformed yourself into a tree with vegetables and fruits and pleased the entire universe (during a drought). You also became a fire and did severe penance in the middle of the flame, melting even the heart of Lord Siva.

Author’s Note

Reference is made in the charanam to stories of Meenakshi, born as daughter of king Malayadhwaja Pandiya, as Thadathagai (Thiruvilaiyadal puranam). Reference is also made to the incarnation as Sakambari (Devi Mahatmiyam mentions Sakambari in uttarakhanda cited in the article below) in a drought-stricken time as a tree with enough produce to save the world of hunger. She is also described as Kamakshi in Kanchipuram, performing severe penance in the midst of a glowing fire of Panchagni to attain the hands of Siva in Mangadu (Sthala puranam of Mangadu temple cited below).

For details of early life of Meenakshi, see:

கூடல் மாநகரத்து ஆடவல்லான் திருவிளையாடற் புராண மகிமை, நாகர்கோவில் கிருஷ்ணன், முதற் பதிப்பு 2003, Published by: Mathi Nilayam, #4(39) Thanikachalam Road, Brindavan Apartments, T. Nagar, Chennai 600017, பக்கம் 61-79

Sakhambari Devi's Compassionate Act

Also see:

ஶ்ரீதேவி மஹாத்மியம், உரை ஆசிரியர் “அண்ணா”, ஶ்ரீ ராமகிருஷ்ண மடம், மயிலாப்பூர், சென்னை 600004, உத்தர பாகம், 5.மூர்த்தி ரஹஸ்யம், பக்கம் 315 – 318, slokas 12, 13 – 15, 16, 17.

Kamakshi Amman Temple Legends

Reasoning for penance and the ordeal

thiruviLaiyAdal

திருவிளையாடல் புரிய தருணமிதே

Pallavi

திருவிளையாடல் புரிய தருணமிதே

thiruviLaiyAdal puriya tharuNamidhE

திரிபுரசுந்தரி தாரிணி திகைத்திட

thiripurasundhari dhAriNi thigaitthida

Anupallavi

தினமெல்லாம் அழுது திண்டாடும்

dhinamellAm azhudhu thiNdAdum

தீனர்க்கு உறுதுணையாகும் திருமால் சோதரி

dhInarkku uRuthuNaiyAgum thirumAl sOdhari

Charanam

திக்கெட்டும் இசைபாடும் தயாபரீ

dhikkettum isaipAdum dhayAparI

திக்கற்றோர்க்கு அருளிடும் தேவரக்ஷகி

dhikkatROrkku aruLidum dEvarakshaki

திக்கு முக்காட வைக்கும் சோதனை யாவும்

thikku mukkAda vaikkum sOdhanai yAvum

திக்கிடச் செய்வாய் என்றே திருவடி அடைந்தேன்

thikkidach cheivAy endRE thiruvadi adaindhEn

Translation

Pallavi

Goddess Tripurasundari, this is an ideal moment for you to perform a miracle, with the entire universe watching in amazement.

Anupallavi

You are Lord Vishnu’s sister who helps all those poor souls who struggle and cry each day.

Charanam

You are the compassionate one, whom creations in all eight directions extoll. You are the protector of all demigods and the one who showers compassion on the desolate. I came and surrendered at your divine feet thinking that you will take care of all my troubles; those periods in life that test me and baffle me, you vanquish them.

yArenna sonnAlum

யாரென்ன சொன்னாலும்

Pallavi

யாரென்ன சொன்னாலும் நீ யார் என்று அறிவேன்

yArenna sonnAlum nI yAr endRu aRivEn

சீர்மிகு சிற்றம்பலம் அமர் சிவகாமியே

sIrmigu chitRambalam amar sivakAmiye

Anupallavi

காமனை எரித்த கயிலையர் கனல் சக்தியும் நீ

kAmanai erittha kayilaiar kanal sakthiyum nI

ராமனாய் அவதரித்த ரம்யை நீ மரகதவல்லி

rAmanAi avadharittha ramyai nI maragathavalli

Charanam

வேதார வித்தும் நீ ஆதாரமெதற்கோ அசுரரை வென்ற மோகினி நீ

vEdhAra vitthum nI AdhAramedhaRkO asurarai vendRa mogini nI

ராதாகிருஷ்ணன் முன் தோன்றி மறைந்த மாயை நீ

rAdhAkrishnan mun thOndRi maRaindha mAyai nI

சங்கரன் இடம் உறைந்திடும் நாராயணனும் நீ

sankaran idam uRaindhidum nArAyaNanum nI

சர்வமும் நீ மங்களம் நல்கிடும் நங்கையர் நிதியே

sarvamum nI mangaLam nalgidum nangaiyar nidhiyE

Translation

Pallavi

Whatever others may say about you, I do know who you are Goddess Sivakami seated in the famous Chidambaram shrine.

Anupallavi

You are the source of the energy of the flame that emanated from Siva, the cause of burning the demigod of love, Manmatha. You are the beautiful goddess Maragathavalli who took the form of Sri Rama.

Charanam

You are the source of all scriptures. Why does anyone need evidence? You are the enchanting Mohini who vanquished the demons. You are the illusory girl born before Krishna (Radhakrishnan) and just disappeared (instilling fear by announcing that the death of demon Kamsa is marked already). You are the Narayana dwelling as part of Sankara. You are everything in the universe and treasure of all women and only one who can bestow everything auspicious.

Author’s Note

This song reflects extreme advaitic philosophy propagated by Mahaperiyava in his discourses. His detailed description of ambal in different avatarams, Vishnu sitting with Sankara in the position of Parvathy as Sankara Narayana, the worship of the trinity who prostrate before ambal all point to the fact that she is supreme force or sakthi creating, protecting and degrading the world. For each of the avatarams, Mahaperiyava has provided references from Upanishaths, puranas and other divine slokas. For details see:

தெய்வத்தின் குரல், ஜகத்குரு ஶ்ரீ காஞ்சி காமகோடி பீடாதீச்வர ஶ்ரீ சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி சங்கராசாரிய ஸ்வாமிகளின் அருள்வாக்குகள், முதற் பகுதி, வானதி பதிப்பகம், 13 தீனதயாளு தெரு, தி.நகர், சென்னை – 17, ஒன்பதாம் பதிப்பு டிசம்பர் 1992, பக்கங்கள் 849, 851-2, 862, 872, 892, 904, 909-911.

Page updated

Google Sites

Report abuse